尖头长条形的玉圭被认为象征着春天万物的萌发，窦绾的生殖器塞做成这种形制是否带有女性的象征，还是仅仅只是一种巧合，后人已经不得而知了。
在刘胜墓中，还出土了一套放在死者手中的玉器，这是另一种由来已久的葬玉习俗，古人将这种玉器称为“玉握”。
玉握在汉代之前形制单一，通常是一种圆柱型，而发展到东汉，玉握则固定成了一种玉猪的形状。
猪在古代是财富的象征，死者手中放置一对猪型的玉握，或许是为了死后依然能保有生前的财富。
另一种放在死者口中叫“口含”的葬玉，在汉代也非常盛行。
在新石器时代，古人在死者口中放上粮食、贝壳、玉石等物品，祈求死者在死后的世界里依然能像生前一样享用美食和宝物，这是早期的葬俗。
到商代，无法用玉器陪葬的普通平民，便把象征财富的贝壳含在口中，祈求死后能够拥有财富。
中国社科院考古研究所研究员陈志达介绍说：比如说一般的小墓里面，我们说的自由民的墓里，口里面经常含一个贝，有的是脚下面放两个贝。
战国时期，玉做的口含大量出现，在曾侯乙墓葬中，出土了20多件口含，他们被雕成各种动物造型，最特别的是这些口含每件只有蚕豆般大小。
卢兆荫研究员介绍说：像西汉初期的口含，形状就很多，但是西汉中期以后，主要用蝉，就是知了。
在古人的世界里，蝉虫喝雨露为生，天性高洁，同时蝉是从硬壳中蜕变复生的，而这正暗合了古人祈求死后复生的愿望。
放在死者口中的玉蝉琢制的极其精美，突起的眼睛，背部的翅膀都被刻画的简洁凝练而又栩栩如生。
玉蝉一般长6厘米，宽3厘米，它的大小正好可以覆盖在死者的舌面上。
在古代葬玉中，还流行一种玉枕头。
有的玉枕用一块完整的玉石雕制而成，有的则镶嵌在其它的材质上。刘胜墓出土的一个镶玉铜枕，工艺极为复杂，枕头两端用两个高昂的龙头做装饰，四周镶嵌镂空的玉片。出土时，玉枕就放在玉衣的头部下方，玉枕的中间是空心的，里面还放着花椒，可能是用于散香驱邪的。
这件玉枕不仅反映了当时独特的葬玉制度，而且也是汉代高超工艺的代表。
同样是汉代，在广州南越王墓中，墓主人死后的枕头是用一袋珍珠做成的，天然形成的珍珠，在古人看来也有着和玉器一样的神性，它们也同样在保佑着墓主人的尸身不朽。
在对古代葬玉制度的研究中，当年的考古队员曾遇到过一个难题：在出土窦绾玉衣的位置，考古队员发现了大量形制不同的玉片。
玉片有的长方形，有的菱形，总数超过200多片。
它们的用途会是什么呢？
这些散乱的玉片都被完整的复原到了窦绾的漆棺上，漆棺的表面装饰有26块圆形的玉璧，而更多的玉片则被镶嵌在漆棺的内壁上。
古人把漆棺表面的这种青绿色玉璧称为玄璧，它不仅能保证死者的尸身不朽，同时还能使死者的灵魂升天。
同样在汉代，在马王堆汉墓出土的T型帛画中，古人描绘了一个从地狱到人间和天堂的景象，而阻隔地狱和人间的正是这样一件玄璧。
可以让灵魂出入的玄璧，不仅被镶嵌在墓棺上，它还被用作葬玉，在广州南越王墓中死者的身上摆放了12件玄璧，而背部则垫了8块玄璧。
卢兆荫研究员介绍说：胸部也铺了玉璧，背部也垫了玉璧，玉璧我们认为汉代它的功用比较多，除了祭祀礼仪用玉的璧以外，璧也属于葬玉的一部分。
汉代不同的葬玉，不仅数量惊人，而且种类竟多达数十种，正是对生命不朽的向往，让汉代葬玉制度的繁杂达到了无以复加的程度。
在当年，甚至还出现了通体都由玉片装饰的玉棺。一件奢侈而豪华的玉棺出土在江苏徐州的狮子山楚王墓中，玉棺长2.8米，高度和宽度各1米，耗费了不同形制的玉片多达2000多枚。
为什么汉代会出现如此奢华的葬玉制度呢？卢兆荫研究员认为，应该有这么几种原因，一种就是汉代人继承了儒家贵玉的思想，就是崇拜玉，另外一个原因就是，汉代人认为玉能够保护尸体不朽，这个在《汉书》里面可以看出来，汉代人有这个观念，再一个跟道家的思想也有关系，认为人死了以后灵魂升天，因此汉代的葬玉就特别发达。
汉代先人祈求生命不朽的愿望还表现在其他的器物上。
一件精致的玉器有着特殊的用途，今天的学者称它为“承露杯”，据说是汉代先人用来承接露水的。
古人认为，人间的露水是神仙施降的，饮甘露则可以不朽，而古籍中就曾记载，汉武帝曾经专门搭建了一座高台，上面安放承露杯，用来承接云雾中的露水。
到了清代，酷爱玉器的乾隆皇帝还根据这段历史的记载，专门修建了一座承露台，在今天北京的北海公园里，它已成了一个著名的游览景点。
秦汉时期，上层贵族盛行服药求仙的风尚，因此也有专家据此推测，这件承露杯也可能是用来服用丹药的特殊用具，因为在同一座墓葬中，还出土了一些炼制丹药的五彩药石。
有趣的是，就在汉代之前的秦代都城阿房宫遗址，还出土了一件与南越王承露杯极为相似的玉杯，专家关于玉杯用途的各种猜测并非仅仅只是一种猜想而已。
据史籍记载，在汉代不仅流行服用仙丹，有的贵族还推崇服用玉屑，也就是用玉碾成的粉末，他们认为，将玉屑加在干露中饮用，使最好的求仙升天之道。
卢兆荫研究员认为，因为汉代道教的炼丹，丹里面许多是矿物质的，所以玉也是矿物质的一种，所以可能跟炼丹的观念有关系。
东汉末年，各地的豪强开始竞相争霸，一时间，战乱频繁，烽烟四起，在战争的硝烟中，汉代延续400年的厚葬之风逐渐衰落了。
一座墓葬的主人是三国时期的一代名将朱然，他的声望在当年几乎与关羽齐名，但是与汉代贵族的墓葬相比，朱然墓简陋得犹如一处平民墓地，也正是从这一时期开始，汉代盛行的厚葬之风消退了，葬玉制度也越发的趋于了简化。
考古发现年代最晚的一件玉衣隶属于东汉末年，它的主人是曹操的一位先祖，这之后，汉代玉衣的身影不再出现。
在文献记载中，就在曹操下令禁止厚葬之后17年，也就是公元222年，曹操的儿子曹丕昭示天下，废除玉衣制度，至此，风行汉代400年的葬玉制度真正成为了一段历史。
1400年后，用于丧葬的玉器再次出现在一位明代皇帝的陵墓中，这位传奇的万历皇帝给后人留下了为数不多的几十块葬玉，它们散落在棺椁的四周，凌乱而简陋，这是考古发现中关于古代葬玉的最后一次面世。
